文|《比較》研究部主管 陳永偉

2024年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎花落三位美國教授——麻省理工學(xué)院的Daron Acemoglu（

達(dá)龍·阿杰姆奧盧）、Simon Johnson（西蒙·約翰遜）與芝加哥大學(xué)的James A. Robinson（詹姆斯·羅賓遜）。他們憑借對“制度如何塑造并影響國家繁榮”的深刻洞察共享此殊榮，這一理論為我們揭示了國家貧富差距的根源。

“高產(chǎn)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家

阿杰姆奧盧，這位1967年出生于土耳其伊斯坦布爾的杰出經(jīng)濟(jì)學(xué)家，自青年時代起便展現(xiàn)出非凡的學(xué)術(shù)潛力。他在1989年獲得學(xué)士學(xué)位后，遠(yuǎn)赴倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院深造，并于1990年和1992年分別獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士和博士學(xué)位。畢業(yè)后，他短暫留校任教，隨后加入麻省理工學(xué)院，成為該校助理教授，并在此后的職業(yè)生涯中一直深耕這片學(xué)術(shù)沃土。

在麻省理工學(xué)院，阿杰姆奧盧的學(xué)術(shù)才華如泉涌般涌現(xiàn)，他在經(jīng)濟(jì)增長、技術(shù)演化、收入分配、社會網(wǎng)絡(luò)、契約理論以及民主政治等多個領(lǐng)域均取得了卓越成就。他的論文頻繁亮相于各大頂級期刊，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不可或缺的參考文獻(xiàn)。

哈佛大學(xué)教授曼昆甚至曾在博客中打趣道：“阿杰姆奧盧一定有個孿生兄弟在幫他寫東西，否則我無法想象一個人能有如此高產(chǎn)！”

阿杰姆奧盧的杰出貢獻(xiàn)為他贏得了無數(shù)榮譽(yù)，包括美國勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)會的最高獎“沙爾文·羅森獎”、貝茨·克拉克獎以及芝加哥大學(xué)設(shè)立的首屆“舒爾茨獎”。而他的入室弟子、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》主編西摩爾教授，正是為他頒發(fā)舒爾茨獎的芝加哥大學(xué)教授。

從制度看經(jīng)濟(jì)增長源泉

在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，阿杰姆奧盧最為人稱道的，是他對制度與經(jīng)濟(jì)增長關(guān)系的獨(dú)到見解。

從亞當(dāng)·斯密開始，經(jīng)濟(jì)增長就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家最為關(guān)心的問題。究竟經(jīng)濟(jì)增長的源泉是什么？早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們傾向于從物質(zhì)原因來解釋經(jīng)濟(jì)增長，即認(rèn)為是資本和勞動力的增加帶動了經(jīng)濟(jì)增長。他打破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對經(jīng)濟(jì)增長源泉的片面解釋，如資本和勞動力增加、技術(shù)研發(fā)和人力資本投資等，轉(zhuǎn)而深入探究制度在經(jīng)濟(jì)增長中的決定性作用。

早在20世紀(jì)六、七十年代，一些“新經(jīng)濟(jì)史學(xué)家”就開始從這個角度來研究各國歷史上的經(jīng)濟(jì)增長，并試圖將經(jīng)濟(jì)增長的根本動力歸因于保護(hù)私人產(chǎn)權(quán)的制度。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主道格拉斯·諾斯(Douglass C.North)就是這一觀點的代表人物。但是，早期“新經(jīng)濟(jì)史學(xué)”的研究大多還是停留在“講故事”的層面上，雖然他們引述了大量的史料來論證自己的觀點，但由于較少使用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中通常使用的計量研究方法，因此其分析思路就顯得不甚嚴(yán)謹(jǐn)，一些觀點也難以驗證。

阿杰姆奧盧與羅賓遜通過巧妙的方法，驗證了制度在經(jīng)濟(jì)增長過程中的關(guān)鍵作用。他們查閱了歐洲殖民者在非洲的殖民記錄，統(tǒng)計了殖民者的疾病死亡率，并據(jù)此推斷出殖民地的制度類型。通過精密的統(tǒng)計分析，他們發(fā)現(xiàn)早期殖民者的死亡率與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)增長速度之間存在顯著的負(fù)相關(guān)關(guān)系，從而有力證明了制度的重要性。

制度本身怎么演化?

在證明了好的制度有助于經(jīng)濟(jì)增長后，阿杰姆奧盧并未止步，而是繼續(xù)探索制度本身的演化規(guī)律。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)者羅納德·科斯曾經(jīng)提出過著名的科斯定理，即在產(chǎn)權(quán)清晰界定且交易成本為零的條件下，產(chǎn)權(quán)的初始分配不影響資源的配置效率，交易的雙方可以通過談判來實現(xiàn)產(chǎn)出的最大化并將新增收入在交易雙方間分配。如果把科斯定理推廣到政治領(lǐng)域，便會得到如下觀點：當(dāng)一項制度使一部分人獲益而使另一部分人受損時，雙方可以通過談判來達(dá)成協(xié)議，選擇最有效率的制度然后由制度的獲益者補(bǔ)償受損者，這就是有效制度論，也即阿杰姆奧盧所稱的“政治科斯定理”。

阿杰姆奧盧不同意“政治科斯定理”的有效性。在他看來，制度變革的原因不是其效率而是各集團(tuán)政治力量的變化，如果在舊制度中受損的階層沒有足夠的力量來實現(xiàn)制度變遷，那么有效率的制度就不會出現(xiàn)。針對諾斯關(guān)于莊園制興起的例子，阿杰姆奧盧指出，幾乎是在西歐莊園制興起的同時，東歐出現(xiàn)了更為嚴(yán)酷的農(nóng)奴制。這很明顯地說明，并不能從效率的變動來解釋制度的變化。因此，造成西歐莊園制興起的根本原因并不是效率的改變，而是西歐勞動力價格的提高讓勞動者的相對地位得以提升。

他強(qiáng)調(diào)，制度變遷是各集團(tuán)矛盾斗爭的產(chǎn)物，而勝利者選擇的制度標(biāo)準(zhǔn)往往是最大化本集團(tuán)利益而非國家或全體人民的利益。

呼吁對AI技術(shù)進(jìn)行更民主化的控制

近年來，阿杰姆奧盧對AI技術(shù)的蓬勃發(fā)展也給予了密切關(guān)注。然而，與許多對AI樂觀的學(xué)者不同，他持謹(jǐn)慎態(tài)度。他指出，技術(shù)具有雙重潛力，既可能改善社會福利，也可能加劇不平等。他擔(dān)心AI技術(shù)會成為一種“濫用技術(shù)”，通過自動化排擠人類勞動來提高利潤率，從而加劇收入不平等和社會分化。因此，他呼吁對AI技術(shù)進(jìn)行更民主化的控制，并制定適當(dāng)?shù)囊?guī)制和政策進(jìn)行管制。

阿杰姆奧盧的學(xué)術(shù)生涯充滿了對真理的不懈追求和對現(xiàn)實的深刻洞察。他的研究成果不僅為我們揭示了制度與經(jīng)濟(jì)增長之間的神秘聯(lián)系，也為我們提供了思考未來社會發(fā)展方向的寶貴啟示。

編輯 陳莉 校對 柳寶慶